जेल में 1,831 दिन: गुलफिशा फ़ातिमा की कहानी बढ़ती लोकतांत्रिक गिरावट को दर्शाती है- मोहम्मद बिन इस्माइल

रिपोर्ट - प्रेम शंकर पाण्डेय

जैसे ही छात्र कार्यकर्ता सीएए का विरोध करने के लिए सलाख़ों के पीछे पांच साल पूरे करते हैं, उसका जेल पत्र मोदी के भारत में भय, विश्वास और लुप्त होती स्वतंत्रता पर एक दिल दहला देने वाला प्रतिबिंब प्रदान करता है

नई दिल्ली - एक ऐसे देश में जहां संविधान भाषण की स्वतंत्रता और विरोध प्रदर्शन के अधिकार की गारंटी देता है, गल्फिशन फ़ातिमा ने केवल अपनी आवाज़ उठाने के लिए 1,831 दिन जेल में बिताए हैं।

9 अप्रैल 2025 को, वह उत्तर प्रदेश के अलीगढ़ में नागरिकता संशोधन अधिनियम (सीएए) विरोधी विरोध प्रदर्शन के दौरान गिरफ़्तार होने के बाद पांच साल की क़ैद पूरी कर लेंगी। गल्फिशन उन हजारों में से एक थी जिन्होंने भेदभावपूर्ण क़ानून के रूप में माना जाने वाला विरोध किया, लेकिन पांच साल बाद, वह बिना किसी दोषसिद्धि के जेल में है।

अपने सेल से अपने दोस्तों को लिखे एक हार्दिक पत्र में, गल्फिशन ने भारत में भय और दमन के बढ़ते माहौल की एक स्पष्ट तस्वीर चित्रित की है। कठिनाई के बावजूद, उसके शब्द आम लोगों की भलाई में एक अटूट विश्वास को दर्शाते हैं। हालांकि, वह विलाप करती है कि राजनीतिक माहौल, विशेष रूप से प्रधान मंत्री नरेंद्र मोदी की सरकार के तहत, ने असंतोष को - विशेष रूप से मुसलमानों से - पहले से कहीं अधिक ख़तरनाक बना दिया है।

"मैं दृढ़ता से मानता हूं कि अधिकांश भारतीय लोग न तो असहिष्णु हैं और न ही हिंसक हैं," वह लिखती हैं। उनके शब्द भारतीय समाज में व्याप्त बढ़ती घृणास्पद भाषण और हिंसा के विपरीत हैं, जो मीडिया के आख्यानों से प्रेरित हैं जो अक्सर मुसलमानों को राक्षस बनाते हैं।

उसी पत्र में, गल्फिशन ने अपने परिवार, विशेष रूप से अपने पिता पर अपने कारावास के भावनात्मक टोल की बात की, जो अदालत की सुनवाई के दौरान स्पष्ट रूप से हिल गए थे। "एक नरम आवाज़ में, उसने जवाब दिया, 'हमेशा डर की भावना होती है जैसे कि कुछ बुरा होने वाला है। इसलिए मैं बोलते समय फंस जाती हूं,'' वह याद करती है। "मैं उसकी आँखों में जो भाव था उसे कभी नहीं भूलूंगा। उसके डर ने मेरी आत्मा में खुद को उकेरा है।"

गल्फिशन की क़ैद अद्वितीय से बहुत दूर है। पूरे भारत में, मुस्लिम युवा, छात्र और कार्यकर्ता सलाख़ों के पीछे रहते हैं, अक्सर गढ़े हुए आरोपों के तहत, लंबे समय तक परीक्षणों का सामना करना पड़ रहा है, ज़मानत में देरी हो रही है, और न्याय के लिए बहुत कम उम्मीद है। ऐसे देश में जहां असंतोष को तेज़ी से अपराधी बनाया जा रहा है, जो लोग सरकार की नीतियों को चुनौती देते हैं - विशेष रूप से मुसलमानों - को गंभीर परिणामों का सामना करना पड़ता है।

ग़ैरक़ानूनी गतिविधियां (रोकथाम) अधिनियम (यूएपीए) जैसे कठोर क़ानूनों के उपयोग ने अधिकारियों को दंड के साथ आलोचकों को चुप कराने की अनुमति दी है। भारतीय राज्य ने राष्ट्रीय सुरक्षा की आड़ में शांतिपूर्ण प्रदर्शनकारियों को "आतंकवादी" या "राष्ट्र विरोधी" के रूप में लेबल करने के लिए क़ानूनी प्रणाली को तेज़ी से हथियार बनाया है।

"इस बेहद ध्रुवीकृत दुनिया में भी, अभी भी कुछ लोग हैं जो एकता और स्थिरता के लिए प्रयास कर रहे हैं," गल्फिशन लिखते हैं, निराशा के सामने आत्मसमर्पण करने से इनकार करते हैं। "ऐसे लोग हैं जो मानवता के लिए खड़े हैं... भले ही उन्होंने हमें कभी नहीं देखा या हमसे मुलाक़ात नहीं की।"

उसके सामने आने वाले उत्पीड़न के बावजूद, गल्फिशन का कहना है कि आम नागरिकों के बीच प्रतिरोध की भावना बनी रहती है। वह जेल में अपने साथी क़ैदियों को राखी बांधती है, उन्हें वही सुरक्षा और मानवता प्रदान करती है जो राज्य ने उसे अस्वीकार कर दिया है। "बदले में, मुझे बचाने के लिए ..." वह लिखती है, यह दिखाती है कि सबसे अंधेरे समय में भी, मानव संबंध और एकजुटता का प्रकाश बना रहता है।

अपने पत्र में, गल्फिशन ने भारतीय मुख्यधारा के मीडिया का भी लक्ष्य रखा है, जिसे वह "पक्षपाती और चिल्लाती हुई" के रूप में वर्णित करती हैं। वह सांप्रदायिकता और ग़लत सूचना को बढ़ावा देने में मीडिया की भूमिका की निंदा करती है, यह देखते हुए कि यह अक्सर मुसलमानों को अशांति के एकमात्र अपराधियों के रूप में चित्रित करता है, सरकार की विफलताओं से ध्यान हटाता है।

"यह पक्षपाती मीडिया आपको लगातार बताता है कि आज आप जो भी अप्रिय अनुभव का सामना करते हैं, वह पूरी तरह से एक विशिष्ट समुदाय के कारण होता है," वह लिखती है। "इस युग में, किसी अन्य अल्पसंख्यक को 'एक विशेष समुदाय' की तरह खुले तौर पर बदनाम नहीं किया जाता है।"

मानवाधिकार समूहों और क़ानूनी विशेषज्ञों ने लंबे समय से नफ़रत फैलाने और मुसलमानों को कलंकित करने में मीडिया की भूमिका की आलोचना की है। उनका तर्क है कि दक्षिणपंथी विचारधाराओं द्वारा नियंत्रित मीडिया आउटलेट्स ने मुसलमानों के राक्षसीकरण को मुख्यधारा बनने की अनुमति दी है, जिसमें सच्चाई या न्याय की बहुत कम परवाह की गई है।

जैसे ही गल्फिशन जेल में पांच साल पूरे करता है, वह इस बात पर प्रतिबिंबित करती है कि उसकी आध्यात्मिक यात्रा उसके कारावास के दौरान कैसे विकसित हुई है। वह फैज अहमद फैज़ की कविता में सांत्वना पाती है, जिनके शब्दों ने उन्हें जेल जीवन की भावनात्मक उथल-पुथल से निपटने में मदद की है।

"जब मुझे लगता है कि मैं डूब रही हूं, तो मैं सीधे दो या तीन दिनों तक उसकी कविता पढ़ती हूं," वह लिखती है। "और ऐसा करने में, सभी भावनाएं हवा में घुलने लगती हैं।"

तिहाड़ जेल में क़ैद होने के बावजूद, गल्फिशन ने अपनी आत्मा को तोड़ने से इनकार कर दिया है। वह हर त्योहार मनाती है, चाहे वह रक्षा बंधन हो, महिला दिवस, होली, या ईस्टर, यहां तक कि जेल में भी। "मैं जश्न मनाने का मौक़ा कभी नहीं छोड़ती," वह लिखती है। "मैं यहाँ जेल में हूँ। अब, यह तय करना पूरी तरह से मेरी ज़िम्मेदारी है कि मैं अपने दिमाग़ और आत्मा को किस दिशा में मार्गदर्शन कर सकता हूं।"

उसका लचीलापन उसकी ताक़त का प्रमाण है, अन्याय को उसे परिभाषित करने देने से इनकार करना, और उसका विश्वास है कि सच्चाई एक दिन प्रबल होगी।

गल्फिशन के मामले के आसपास की क़ानूनी लड़ाई भारत के सिकुड़ते लोकतांत्रिक स्थान के बारे में गंभीर सवाल उठाती है। कई ज़मानत आवेदनों के बावजूद, वह क़ैद बनी हुई है, एक ऐसी प्रणाली में फंसी हुई है जो उसके बुनियादी अधिकारों को बनाए रखने में विफल रही है। क़ानूनी विशेषज्ञों, जैसे वरिष्ठ अधिवक्ता प्रशांत भूषण ने सीएए विरोधी प्रदर्शनकारियों को ज़मानत देने में देरी पर चिंता व्यक्त की है, एक देरी जो देश में बढ़ते अधिनायकवाद को रेखांकित करती है।

एक प्रमुख कार्यकर्ता कविता कृष्णन ने भी इस तरह के खुले अन्याय के सामने न्यायपालिका की चुप्पी पर सवाल उठाया है। "न्यायपालिका कब तक चुप रहेगी, जबकि बिना मुकदमे के सलाख़ों के पीछे जीवन बर्बाद हो जाएगा?" उसने वर्तमान शासन के तहत मानवाधिकारों की स्पष्ट उपेक्षा को उजागर करते हुए पूछा।

गल्फिशन फ़ातिमा जैसे मुस्लिम कार्यकर्ताओं का उत्पीड़न भारत के लिए एक गहरी वास्तविकता का ख़ुलासा करता है। एक बार धर्मनिरपेक्षता और लोकतंत्र का गर्वित प्रतीक, भारत तेज़ी से एक ऐसा राज्य बन रहा है जो मुसलमानों को लक्षित करने, असंतोष को दबाने और भारतीय जनता पार्टी (भाजपा) के तहत सत्ता को मज़बूत करने के लिए अपनी क़ानूनी और मीडिया मशीनरी का उपयोग करता है।

गल्फिशन का मामला संस्थागत इस्लामोफोबिया के व्यापक पैटर्न और किसी भी प्रकार के विरोध प्रदर्शन को चुप कराने के सरकार के प्रयासों का प्रतीक है, खासकर जब यह मुस्लिम समुदायों से आता है। जबकि हिंदुत्व के सतर्क लोग दंड के साथ काम करना जारी रखते हैं, गल्फिशन जैसे मुसलमानों को भेदभावपूर्ण क़ानूनों के प्रति शांतिपूर्वक अपना विरोध व्यक्त करने के लिए क़ैद किया जाता है।

पारदर्शिता कार्यकर्ता अंजलि भारद्वाज ने भारत में मुसलमानों के साथ अनुपातहीन व्यवहार का उल्लेख किया है। "सिकुड़ते लोकतांत्रिक स्थान सबसे अधिक दिखाई देता है जब आप देखते हैं कि जब मुसलमानों के साथ बात की जाती है तो उनके साथ कैसा व्यवहार किया जाता है," उसने कहा।

बढ़ते उत्पीड़न के बावजूद, न्याय में गल्फिशन का अटूट विश्वास मज़बूत बना हुआ है। जैसे ही वह जेल में 1,831 दिन पूरे करती है, उसकी कहानी मोदी के भारत में असंतोष की क़ीमत की याद दिलाती है।

उसके शब्द, फैज़ को उद्धृत करते हुए, अंधेरे के माध्यम से गूंजते हैं: "मेरे प्यार, आज पर शोक मत करो - क्योंकि कौन जानता है, समय के लेखक ने अनजाने में कल के पन्नों में कुछ ख़ुशी लिखी होगी।"

यह आशा की एक किरण है, एक आशा है कि एक दिन भारत की आत्मा जागृत हो सकती है और असंतोष की आवाज़ एक बार फिर सुनी जा सकती है। तब तक, गल्फिशन की कहानी उन लोगों के लचीलेपन के लिए एक वसीयतनामा के रूप में बनी रहती है जो एक ऐसे राष्ट्र में न्याय और मानवता के लिए लड़ना जारी रखते हैं जो दोनों को भूल गए हैं।(क्लेरिओन)